八百一十七章 鬼文石刻
吴林反复看了几个石像，见每个石像上刻画的东西都一样，就侧过脸来问我：“上面刻的东西，你认识吗？”
我点了一下头：“石像上的山叫钟山，盘在山体上的人面蛇，就是钟山的山神烛龙，也有人叫他烛九阴。”
现如今，大部分人对烛九阴的了解，大概也只限于《山海经》上的记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”，实际上在远古时代，很多部落都曾将烛龙当作自己的图腾。
这其实是一个非常奇怪的现象，因为这些部落大多相隔甚远，那时候交通极不发达，山这一边的部落，不可能知道山另一边的部落使用了什么样的图腾，可他们竟然用同样的生灵来作为自己的图腾，那就只剩下唯一一个合理的解释了，那就是这种生灵确实存在过，而且很多部落的人都见过它。
早在我得到炼骨皿之前，其实我对烛龙的了解也很有限，直到我在炼骨皿的幻境中见到了火灵儿。
孙路远曾说，火灵儿就是烛龙身上的一颗鳞片所化，我因此对烛龙产生了兴趣，回家以后翻阅了大量古籍，却发现很多古书中都认为烛龙真实存在过，而“诸部以烛图当祭，或万里而图，千里而祭”（很多部落以烛龙作为图腾，有的部落相隔万里却使用同样的图腾，有些部落相隔千里却使用同样的祭祀礼仪），则成了烛龙存在过的最有力证据。
每一尊石像都刻画了钟山和烛龙，似乎意味着，女娲氏族供奉的神灵也是烛龙。
这时黄玉忠突然开口提醒我：“前面的石壁上有字。”
我和吴林几乎同一时间将手电打向了前方的道壁，确实看到几十米外的石壁上排布着密集的坑洼，但看不清那些小洼到底是不是刻在石头上的文字。
黄玉忠再次开口道：“刻在墙上的字，和鬼门上的字很像。”
鬼文？
先是鬼门的门槽，现在又是鬼文，仙人洞和阴曹之间，似乎有着某种我无法看穿的联系。
我立即端着手电朝那片石壁凑了过去，吴林紧紧跟在我身后，在我端着手电朝石壁上观望的时候，他还嘱咐后面的人保持警戒。
黄玉忠说得没错，石壁上确实刻满了鬼文，看着这些文字描绘出来的内容，我心里就忍不住一下一下地发颤。
我说不清仙人洞、仙人墓和阴曹地府有什么联系，但我现在可以肯定，它们和不周山之间确实有着极深的渊源。
这些鬼文中，有一部分洛成己留下的，当初他被沉入垄山水潭的时候根本没死透，只不过是想借着村民之手，将他送入仙人墓。
另一部分则是姚广孝留下来的，他曾经深入到仙人墓深处，看到了隐藏在那里的终极秘密，出来以后，他就将自己的见闻写了下来，算是对洛成己的一种补充，在刻文的最后，是姚广孝对外来者的规劝，他说，如果外来者能看懂石壁上的鬼文，就说明对方是有缘人，既然有缘人已经知道仙人墓的秘密，“再进无意，速退。若执入，十死无生”。
再往前走已经没有意义，尽快离开。如果执意深入，必将十死无生。
洛成己在这片鬼文的开头写到，他进入仙人墓以后，就立即安置了被不周山留在墓中的九十八具阴尸，然后他来到尸守树树顶，放出了压骨棺中的千年老尸，并将压棺的石盖重新盖上去，以防棺中邪气外溢。
按说当年洛成己应该是孤身一人进入仙人墓的吧，那么重的石盖，他究竟是如何移动的，为何他放出了古尸却依然能安然无恙，古尸又去了哪里，这些都是我无法解开的谜团。
后来洛成己刻下的内容就比较乱了，结合姚广孝刻下的另一半内容，我对整篇文字的信息做了一个大体的归纳。不过由于这些信息非常碎，即便是刻意去归纳总结，总结出来的内容还是会有些散乱。
文字中提到，女娲氏族、洛成己、姚广孝都在仙人洞里做过布置，晖素石、照尸镜，出自姚广孝的手笔，鬼背蜣螂则是洛成己在垄山隐居的时候就养下的，而我们最后见到的尸守树、养尸棺，则是女娲族人在五千年前就已经布置好的。
之前我找到的那盏金叶盏，其实是女娲族祭祀担心古尸逃出仙人洞，特地留下来的镇物，只不过这么多年过去，金叶盏上的灵韵已经消失，不再具备镇尸的作用。
前后三批人，分别在仙人洞中进行大规模布置，目的只有一个，就是为防仙人墓中的宝物失窃。
洛成己说，女娲氏族内部原本有两个支系，一系曰“蜕”，一系曰“蜈”，蜈系掌握者女娲族代代相传的巫术，这一系潜伏在有穷氏和有仍氏交界的地方，蜕系则守卫着祖先传下来的宝物，他们潜藏在淮夷以西。
有穷氏和有仍氏都是上古时期的古老氏族，他们的交界处，正好就在泰山附近，我记得左有道的老家就在那一带，吴林之前也说过，左有道的老家有一座乱坟山，山下也确实有女娲族生活过的痕迹。而淮夷以西，就是我们现在所处位置。
文中称，“蜕”系守护的宝物，就是一罐烛龙血。
烛龙原本就是掌管天地阴阳的神灵，他睁眼的时候就是白天，这时候烛龙浑身上下充斥着精纯阳气，他一闭眼，人间就进入夜晚，此时的烛龙浑身上下极阴极寒。而女娲族人守卫的烛龙血，就是极阴极寒的大阴之血。
东汉末年，不周山门人曾成功进入仙人墓，并在那里找到了烛龙血，他们认定，上神留下的血液可以使人长生，于是将一百个奴仆带进仙人墓，并逼迫这些奴仆饮下了烛龙血。
最后这一百名奴仆中只有两个人活了下来，另外九十八人饮下烛龙血之后顷刻毙命，活下来的这两个幸运儿，则被不周山门人当作神灵供奉了起来，他们确实得到了长生，但也为此付出了巨大代价。
文中说，长生者必须持续饮人血、吃人肉，才能保持人类的模样，只要一段时间不喝血吃肉，他们的身上就会长出长毛，最后失去心智，变成毛僵一样的怪物。长生者的后代虽说不吃人肉也能保持人形，但不吃人肉，他们的寿命就和常人一样，在长生者的每一个后代身上，都具备一些异于常人的特殊能力。
洛成己就是长生者的后代。
当年的垄山，其实是不周山为长生者准备的一片“人田”，他们用各种方法将大量不法之徒聚集在这里，并在山中养殖了大量用邪气浸润过的动物，垄山一带的土质不适宜耕种，当地人只能靠打猎维生，他们吃多了带有邪气的肉，全身上下自然也是邪气盘生。
不周山感觉垄山居民身上的邪气已经饱和，于是偷偷改了当地风水，让山中鸟兽大量迁移，就在垄山居民眼看就要断粮的时候，长生者化身粮商，明面上是前来救急，实际上，他是来收“人粮”了。
洛成己从来都没有疯，他一早就知道粮商的身份，而扮作粮商的长生者也正是因为忌惮洛成己，才迟迟没有对人粮动手。
后来洛成己用自己画人成鬼的手艺强行夺走长生者的魂魄，长生者因此殒命，洛成己竟也因此遭到了天谴，他一早就料到会有天谴降身，于是用老车木和牛皮给自己做了一口阴棺，目的是自己死后可以借阴棺尸变。
我之前说洛成己被沉入垄山水潭的时候还没有死透，其实那时候他的阳寿已尽，只不过在沉入仙人墓的过程中，洛成己成功尸变，他身上毕竟有烛龙的血脉，即便成了邪尸，也能在一两年内保持完整的心智。
洛成己进入仙人墓以后，就开始动手做出种种布置，以防不周山回到仙人墓寻找九十八具阴尸，文中说，那九十八具阴尸身上还有残留的烛龙血，不周山极可能会回来找它们。
至于扮作粮商的长生者既然知道了洛成己的身份和能力，为什么没有先下手为强，洛成己又是如何知道仙人墓和九十八具阴尸的存在，为了替天行道的洛成己会遭受天谴，像诸如此类的问题，文中并没有给出答案，我也不好妄加推测。
不过文中还提到了两件事，让我很是在意。
文中说，每当长生者死亡的时候，鬼门就会显世，当初垄山之所以出现大规模地质变动，就是因为鬼门突然出现在了地下，巨大的铜门顶破地底岩层引发地震，从阴曹倾泻而出的磅礴阴气又影响了垄山一带的风水大势，这才引起了地表风水结构突变。
而第二次地质变动，则是因为埋藏在地底的鬼门突然消失，导致了岩层结构和风水大势又一次出现突变。
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我点了一下头：“石像上的山叫钟山，盘在山体上的人面蛇，就是钟山的山神烛龙，也有人叫他烛九阴。”
现如今，大部分人对烛九阴的了解，大概也只限于《山海经》上的记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”，实际上在远古时代，很多部落都曾将烛龙当作自己的图腾。
这其实是一个非常奇怪的现象，因为这些部落大多相隔甚远，那时候交通极不发达，山这一边的部落，不可能知道山另一边的部落使用了什么样的图腾，可他们竟然用同样的生灵来作为自己的图腾，那就只剩下唯一一个合理的解释了，那就是这种生灵确实存在过，而且很多部落的人都见过它。
早在我得到炼骨皿之前，其实我对烛龙的了解也很有限，直到我在炼骨皿的幻境中见到了火灵儿。
孙路远曾说，火灵儿就是烛龙身上的一颗鳞片所化，我因此对烛龙产生了兴趣，回家以后翻阅了大量古籍，却发现很多古书中都认为烛龙真实存在过，而“诸部以烛图当祭，或万里而图，千里而祭”（很多部落以烛龙作为图腾，有的部落相隔万里却使用同样的图腾，有些部落相隔千里却使用同样的祭祀礼仪），则成了烛龙存在过的最有力证据。
每一尊石像都刻画了钟山和烛龙，似乎意味着，女娲氏族供奉的神灵也是烛龙。
这时黄玉忠突然开口提醒我：“前面的石壁上有字。”
我和吴林几乎同一时间将手电打向了前方的道壁，确实看到几十米外的石壁上排布着密集的坑洼，但看不清那些小洼到底是不是刻在石头上的文字。
黄玉忠再次开口道：“刻在墙上的字，和鬼门上的字很像。”
鬼文？
先是鬼门的门槽，现在又是鬼文，仙人洞和阴曹之间，似乎有着某种我无法看穿的联系。
我立即端着手电朝那片石壁凑了过去，吴林紧紧跟在我身后，在我端着手电朝石壁上观望的时候，他还嘱咐后面的人保持警戒。
黄玉忠说得没错，石壁上确实刻满了鬼文，看着这些文字描绘出来的内容，我心里就忍不住一下一下地发颤。
我说不清仙人洞、仙人墓和阴曹地府有什么联系，但我现在可以肯定，它们和不周山之间确实有着极深的渊源。
这些鬼文中，有一部分洛成己留下的，当初他被沉入垄山水潭的时候根本没死透，只不过是想借着村民之手，将他送入仙人墓。
另一部分则是姚广孝留下来的，他曾经深入到仙人墓深处，看到了隐藏在那里的终极秘密，出来以后，他就将自己的见闻写了下来，算是对洛成己的一种补充，在刻文的最后，是姚广孝对外来者的规劝，他说，如果外来者能看懂石壁上的鬼文，就说明对方是有缘人，既然有缘人已经知道仙人墓的秘密，“再进无意，速退。若执入，十死无生”。
再往前走已经没有意义，尽快离开。如果执意深入，必将十死无生。
洛成己在这片鬼文的开头写到，他进入仙人墓以后，就立即安置了被不周山留在墓中的九十八具阴尸，然后他来到尸守树树顶，放出了压骨棺中的千年老尸，并将压棺的石盖重新盖上去，以防棺中邪气外溢。
按说当年洛成己应该是孤身一人进入仙人墓的吧，那么重的石盖，他究竟是如何移动的，为何他放出了古尸却依然能安然无恙，古尸又去了哪里，这些都是我无法解开的谜团。
后来洛成己刻下的内容就比较乱了，结合姚广孝刻下的另一半内容，我对整篇文字的信息做了一个大体的归纳。不过由于这些信息非常碎，即便是刻意去归纳总结，总结出来的内容还是会有些散乱。
文字中提到，女娲氏族、洛成己、姚广孝都在仙人洞里做过布置，晖素石、照尸镜，出自姚广孝的手笔，鬼背蜣螂则是洛成己在垄山隐居的时候就养下的，而我们最后见到的尸守树、养尸棺，则是女娲族人在五千年前就已经布置好的。
之前我找到的那盏金叶盏，其实是女娲族祭祀担心古尸逃出仙人洞，特地留下来的镇物，只不过这么多年过去，金叶盏上的灵韵已经消失，不再具备镇尸的作用。
前后三批人，分别在仙人洞中进行大规模布置，目的只有一个，就是为防仙人墓中的宝物失窃。
洛成己说，女娲氏族内部原本有两个支系，一系曰“蜕”，一系曰“蜈”，蜈系掌握者女娲族代代相传的巫术，这一系潜伏在有穷氏和有仍氏交界的地方，蜕系则守卫着祖先传下来的宝物，他们潜藏在淮夷以西。
有穷氏和有仍氏都是上古时期的古老氏族，他们的交界处，正好就在泰山附近，我记得左有道的老家就在那一带，吴林之前也说过，左有道的老家有一座乱坟山，山下也确实有女娲族生活过的痕迹。而淮夷以西，就是我们现在所处位置。
文中称，“蜕”系守护的宝物，就是一罐烛龙血。
烛龙原本就是掌管天地阴阳的神灵，他睁眼的时候就是白天，这时候烛龙浑身上下充斥着精纯阳气，他一闭眼，人间就进入夜晚，此时的烛龙浑身上下极阴极寒。而女娲族人守卫的烛龙血，就是极阴极寒的大阴之血。
东汉末年，不周山门人曾成功进入仙人墓，并在那里找到了烛龙血，他们认定，上神留下的血液可以使人长生，于是将一百个奴仆带进仙人墓，并逼迫这些奴仆饮下了烛龙血。
最后这一百名奴仆中只有两个人活了下来，另外九十八人饮下烛龙血之后顷刻毙命，活下来的这两个幸运儿，则被不周山门人当作神灵供奉了起来，他们确实得到了长生，但也为此付出了巨大代价。
文中说，长生者必须持续饮人血、吃人肉，才能保持人类的模样，只要一段时间不喝血吃肉，他们的身上就会长出长毛，最后失去心智，变成毛僵一样的怪物。长生者的后代虽说不吃人肉也能保持人形，但不吃人肉，他们的寿命就和常人一样，在长生者的每一个后代身上，都具备一些异于常人的特殊能力。
洛成己就是长生者的后代。
当年的垄山，其实是不周山为长生者准备的一片“人田”，他们用各种方法将大量不法之徒聚集在这里，并在山中养殖了大量用邪气浸润过的动物，垄山一带的土质不适宜耕种，当地人只能靠打猎维生，他们吃多了带有邪气的肉，全身上下自然也是邪气盘生。
不周山感觉垄山居民身上的邪气已经饱和，于是偷偷改了当地风水，让山中鸟兽大量迁移，就在垄山居民眼看就要断粮的时候，长生者化身粮商，明面上是前来救急，实际上，他是来收“人粮”了。
洛成己从来都没有疯，他一早就知道粮商的身份，而扮作粮商的长生者也正是因为忌惮洛成己，才迟迟没有对人粮动手。
后来洛成己用自己画人成鬼的手艺强行夺走长生者的魂魄，长生者因此殒命，洛成己竟也因此遭到了天谴，他一早就料到会有天谴降身，于是用老车木和牛皮给自己做了一口阴棺，目的是自己死后可以借阴棺尸变。
我之前说洛成己被沉入垄山水潭的时候还没有死透，其实那时候他的阳寿已尽，只不过在沉入仙人墓的过程中，洛成己成功尸变，他身上毕竟有烛龙的血脉，即便成了邪尸，也能在一两年内保持完整的心智。
洛成己进入仙人墓以后，就开始动手做出种种布置，以防不周山回到仙人墓寻找九十八具阴尸，文中说，那九十八具阴尸身上还有残留的烛龙血，不周山极可能会回来找它们。
至于扮作粮商的长生者既然知道了洛成己的身份和能力，为什么没有先下手为强，洛成己又是如何知道仙人墓和九十八具阴尸的存在，为了替天行道的洛成己会遭受天谴，像诸如此类的问题，文中并没有给出答案，我也不好妄加推测。
不过文中还提到了两件事，让我很是在意。
文中说，每当长生者死亡的时候，鬼门就会显世，当初垄山之所以出现大规模地质变动，就是因为鬼门突然出现在了地下，巨大的铜门顶破地底岩层引发地震，从阴曹倾泻而出的磅礴阴气又影响了垄山一带的风水大势，这才引起了地表风水结构突变。
而第二次地质变动，则是因为埋藏在地底的鬼门突然消失，导致了岩层结构和风水大势又一次出现突变。
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